Confira a entrevista com o fundador do Ilê Aiyê

Como você vê esses 40 anos do Ilê Aiyê?

Vejo como uma celebração muito importante, para a Bahia e para o Brasil, principalmente para nós negros. É a segunda africanização. Com o surgimento do Ilê Aiyê, as coisas começaram a se modificar. São 40 anos de resgate do orgulho de ser negro.

Como surgiu o Ilê Aiyê?

O Ilê Aiyê surgiu com a liberdade carnavalesca aqui no bairro do Curuzu (Salvador, BA) e sempre reuniu grupos negros. Desde a minha época de estudante, nos meus 14 anos, já fazíamos passeios, festa junina, grupo de mocidade do carnaval… Tudo isso acontecendo no terreiro e no barracão. Montávamos times de futebol e podíamos brincar com liberdade; de tarde a gente ia para a avenida, minha mãe nos levava no Taboão, no centro histórico do Pelourinho. Nessa época, começava a disputa carnavalesca e nós começamos a observar, depois de começarmos a ir sozinhos, que esses grandes blocos, os clubes que desfilavam,só tinham rainhas brancas nos principais blocos. Na época o negro só participava tocando percussão, pois a disputa era enorme para ver quem tinha a melhor bateria e para saber quem carregava alegoria. Se observarmos o visual, já havia influência do movimento negro Black Power em meados de 1970. Nós curtíamos aquela estética americana, os panteras negras, tanto que quando surgiu a ideia, nos demos conta de que dava pra fazer um bloco só de negrão. E assim formamos pela primeira vez um bloco afro. Conversei com a minha mãe, que achou legal a ideia, ela sentia a questão do socialismo muito forte. Entãotocamos em frente – para você ter uma ideia, eu queria que o bloco se chamasse Poder Negro.

“O carnaval não é mais aquela coisa romântica, não é como quando começamos, em 1974. O carnaval, hoje, é para profissionais, é comércio”

Quanto de dinheiro um bloco como o Ilê precisa para sair no carnaval?

Não é só no carnaval, muitos se esquecem do pré-carnaval, dos ensaios, das atividades. Porque acaba um carnaval e já começa o outro, temos despesas com viagens, hospedagens, estrutura, sambas… Depois que a ministra Luiza assumiu a Seppir, tivemos apoio para algumas pesquisas de estruturação. Mas a maioria nunca teve nada, éramos responsáveis por tudo. Juntando o pré-carnaval e o carnaval, hoje um bloco afro como o Ilê não gasta menos que três milhões para botar na rua.

Olhando para trás, qual o balanço sobre o Ilê nesses 40 anos e como você acha que estará o carnaval daqui a 10 anos?

Nos últimos 40 anos, a Bahia sofreu muitas transformações, e o Ilê esteve envolvido em quase todas elas, com minha participação, mas eu não me sinto contemplado. Se eu visse prefeito negro, governador negro, o povo negro participando do primeiro, segundo e terceiro escalão, acho que o papel político e cultural do Ilê estaria resolvido. Acho que no futuro talvez não precise ter o bloco Ilê Aiyê só de negros. Agora, não adianta também chegar aqui e abrir para brancos, para gringos, só para os caras trazerem euro e dólar, aí quando chega a quarta-feira tudo acaba. Muitos continuam desempregados, passando necessidades e privações até de coisas básicas, como água e saneamento básico. O governo é branco, mas se a cor da pele não interferisse nas escolhas, a realidade do negro poderia ser diferente. Enquanto as coisas não mudam, é necessário que existam vozes como a do Ilê Aiyê. Com música e atitude, mostramos que essa terra não é a da felicidade, infelizmente. Estamos em busca dela há bastante tempo.

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